기독교 인문학2020. 5. 8. 15:06
반응형
그리스도인의 꿈을 이야기할 때, 우리는 비전(Vision)과 야망(Ambition)을 구분할 수 있어야 한다. 비전과 야망 사이에 존재하는 결정적인 차이는 그 안에 “하나님”의 자리가 있느냐, 없느냐이다. 비전은 우리말로 사명이다. 사명의 사(使)자는 심부름시킨다는 의미이다. 그렇다면 누구의 심부름인가? 하나님의 심부름이다. 다시 말해 사명이란 하나님께서 우리에게 심부름을 시킨다는 의미이다. 그러므로 사명이나 비전의 시작점은 하나님이다. 그러나 야망에는 하나님의 자리가 없다. 야망의 시작점에는 내가 있을 뿐이다. 

요셉의 시대에 야곱의 가정이 가나안을 떠나 이집트에 거주한지 약 430년이 지났고, 어느덧 야곱의 가족은 이스라엘이라는 하나의 민족을 이루었다. 아브라함을 하란에서 가나안으로 인도하신 하나님은 이제 이스라엘 백성을 약속의 땅 가나안으로 옮기는 작업을 착수하신다. 이 일에 쓰임 받은 사람이 바로 모세다. 한 마디로 모세가 하나님께서 받은 사명은 이스라엘을 이집트에서 가나안으로 인도하는 것이다. 그러나 여기서 주의하라. 모세를 향한 하나님의 비전은 단지 이스라엘 민족에게 좋은 땅을 주시는 데 멈추지 않는다. 

하나님은 이집트 제국에서 이끌어 낸 이스라엘 백성을 가나안 땅으로 이끄시기 전, 시내산으로 인도하신다. 그리고 이렇게 말씀하십니다. “세계가 다 내게 속하였나니 너희가 내 말을 잘 듣고 내 언약을 지키면 너희는 모든 민족 중에서 내 소유가 되겠고 너희가 내게 대하여 제사장 나라가 되며 거룩한 백성이 되리라”(출 19:5-6) 이처럼 이스라엘이 하나님의 말씀에 순종하여 제사장 나라와 거룩한 백성 되는 것이 모세와 이스라엘을 향하신 하나님의 참된 비전이었다. 하나님은 이러한 비전을 선포하신 후 제사장 나라와 거룩한 백성으로서의 이스라엘이 어떠한 삶을 살아야 하는지 조목조목 알려주시는데, 그것이 바로 모세의 율법이다. 그 가운데 몇 가지만 살펴보면 다음과 같다. 

어떤 사람이 구덩이를 팠다. 그런데 그 구덩이에 뚜껑을 잘 만들어 덮어두지 않았다. 그래서 다른 사람의 소나 나귀가 지나가다가 미처 구덩이를 발견하지 못하고 빠졌다고 하자. 이러한 경우 모세의 율법에 의하면 구덩이를 판 사람이 배상을 해야 한다. 또 어떤 사람의 소가 다른 짐승을 받는 버릇이 있다고 하자. 그러면 그 주인은 사전에 소를 단속해야 한다. 만일 그 소가 다른 짐승을 받아 죽였다면 주인은 이를 보상해 주어야 한다. 다른 사람에게 해를 끼칠만한 여지가 있다면 내가 먼저 예방하는 것이 제사장 나라와 거룩한 백성의 삶이다. 

어떤 사람이 밭에 곡식을 심어 1년 동안 열심히 농사를 지었다. 가을이 되어 그는 수확의 기쁨을 누리고 있다. 풍성한 수확을 바라보는 그의 마음은 온통 풍성한 곡식에 있을 것이다. 그런데 모세의 율법에 의하면 밭에서 곡식을 수확할 때 밭의 모퉁이에서 자란 곡식과 떨어진 이삭을 그냥 내버려 두어야 한다. 이렇게 함으로써 가난한 사람과 그 지역을 지나가는 나그네에게 자연스러운 나눔이 가능하도록 하기 위함이다. 내가 노력하여 정당하게 얻은 소득이다. 그러나 소득의 전부를 내 것으로 취하지 않고 가난한 사람과 지나가는 나그네를 위해 내어 놓는 것이 제사장 나라와 거룩한 백성의 삶이다. 

율법은 하나님께 제사를 드리지 않고 짐승을 잡아먹는 것을 금지한다.(레 17:3-4) 그러므로 어떤 사람이 자신이 키우는 가축을 잡아먹고 싶으면 먼저 하나님께 제물로 드려야 한다. 특별히 “화목제”라는 방식을 통해 제사를 드리면 제사장이나 레위인이 아닌 일반 백성도 고기를 먹을 수 있었다.(레 3장 참고) 
어떤 부자(富者)가 소고기가 먹고 싶었다고 하자. 그래서 소를 한 마리 잡아서 하나님께 화목제로 드렸다. 이제 그 제물에서 피와 기름을 제거하고 구워 먹으면 된다. 그런데 모세의 율법은 감사함으로 드리는 화목 제물은 그날 당일에 다 먹으라고 명령한다. 만일 그 제물이 서원의 제물일지라도 이틀 안에 고기를 다 먹어야 한다. 
보통 소 한 마리를 잡으면 600근의 고기를 얻을 수 있다고 한다. 600근의 소고기를 한 사람, 혹은 한 가족이 하루나 이틀 사이에 다 먹는 것은 불가능하다. 어쩔 수 없이 소를 잡은 부자(富者)는 그 고기를 공짜로 주변 사람들과 나누어 먹어야 한다. 오늘이 지나면 먹을 수 없는 고기를 누가 비싼 돈을 주고 사겠는가? 자신에게 소를 잡을 수 있는 경제적인 여유가 있다면 하나님께 먼저 감사하고, 주변 사람들에게 또한 감사하는 마음으로 나누는 것이 제사장 나라와 거룩한 백성의 삶이다. 

A라는 사람은 재력가이다. 그런데 B라는 사람은 재물도 권력도 없다. 만일 B라는 사람이 너무 화가 나서 A라는 사람을 쳤는데, 그만 이가 부러졌다고 하자. 아마도 B라는 사람은 오랜 시간 감옥 생활을 하든지 A라는 사람의 종이 될 것이다. 이번에는 상황을 바꾸어 A라는 사람이 너무도 화가 나서 B라는 사람의 이를 부러트렸다. 이후 어떠한 일이 일어날까? 아마 A라는 사람은 자신의 재력을 동원하여 문제를 해결할 것이다. 그러므로 A라는 사람이 B라는 사람의 이를 부러트릴 가능성이 B라는 사람이 A라는 사람의 이를 부러트릴 가능성보다 훨씬 높다. 
그러나 모세의 율법에 의하면 다른 사람의 이를 부러트린 사람은 그가 누구든 동일하게 처리해야 한다. 이것이 “이에는 이로” 갚는다는 의미다. 아무리 재력과 권력을 가진 사람이라 할지라도 다른 사람의 이를 부러트렸다면 그 자신의 이도 부러져야 한다. 만일 이 율법이 철저하게 지켜진다면 재력과 권력을 가진 사람이라고 함부로 다른 사람을 때리지 못할 것이다. 그 모든 폭력을 고스란히 자신도 받아야 하기 때문이다. 재력이 있고 권력이 있다고 힘없는 상대를 공격하지 않는 것이 제사장 나라와 거룩한 백성의 삶이다. 

하나님의 비전은 크고 놀라운 역사를 만들어내는 것만이 아니다. 나의 행동이 다른 사람에게 피해를 끼치지 않도록 주의하는 것, 다른 사람에게 도움이 되는 것, 하나님과 이웃에게 감사하는 것, 힘으로 다른 사람을 공격하지 않는 것이 우리를 향하신 하나님의 비전이다. 

 

 

비전의 사람들 _ 01 "아브라함 "

그리스도인의 꿈을 이야기할 때, 우리는 비전(vision)과 야망(ambition)을 구분할 수 있어야 한다. 비전과 야망 사이에 존재하는 결정적인 차이는 그 안에 “하나님”의 자리가 있느냐의 문제다. 비��

hanjin0207.tistory.com

 

비전의 사람들 _ 02 "요셉"

그리스도인의 꿈을 이야기할 때, 우리는 비전(Vision)과 야망(Ambition)을 구분할 수 있어야 한다. 비전과 야망 사이에 존재하는 결정적인 차이는 그 안에 “하나님”의 자리가 있느냐, 없느냐이다. 비..

hanjin0207.tistory.com

 

비전의 사람들 _ 03 “모세”

그리스도인의 꿈을 이야기할 때, 우리는 비전(Vision)과 야망(Ambition)을 구분할 수 있어야 한다. 비전과 야망 사이에 존재하는 결정적인 차이는 그 안에 “하나님”의 자리가 있느냐, 없느냐이다. �

hanjin0207.tistory.com

 

비전의 사람들 _ 04 “다윗”

그리스도인의 꿈을 이야기할 때, 우리는 비전(Vision)과 야망(Ambition)을 구분할 수 있어야 한다. 비전과 야망 사이에 존재하는 결정적인 차이는 그 안에 “하나님”의 자리가 있느냐, 없느냐이다. 비..

hanjin0207.tistory.com

 

반응형
Posted by Rev. Dr. Hanjin Lee 이한진 목사

댓글을 달아 주세요

설교문2016. 11. 7. 07:30
반응형

우리 그리스도인들은 이 땅의 교회가 부흥하고 성장하기를 언제나 바라고 있습니다. 그러나 우리는 자신도 모르는 사이에 교회의 부흥에 방해가 되는 행동을 하곤 합니다. 의도적이기보다는 인식하지 못하면서 그런 잘못을 저지르는 것이지요. 오늘 본문이 소개하는 예루살렘 교회의 모습 속에서 꼭 그와 같은 예를 발견하게 됩니다.

 

예수 그리스도의 복음이 예루살렘에서 시작하여 온 유대와 사마리아와 땅끝을 향하여 전파되다보니 예수님을 믿는 사람들 중에는 유대인뿐만이 아니라 이방인들도 있었습니다. 이방인들이 예수님을 믿을 때 교회 안에 있던 어떤 유대인들은 이방인들도 할례를 받고 율법을 지켜야, 그것이 선행조건이 되어야 그들도 예수님을 믿고 구원을 받을 수가 있다고 주장했던 것입니다.

 

율법을 지킨다는 것, 좋은 일이죠? 구약의 말씀을 귀하게 여기고 그 말씀대로 살아간다는 것은 칭찬받을 일이죠? 그래서 유대 출신 교사나 바리새인 중에서 예수님을 믿은 사람들은 마음의 확신을 가지고 주장했겠지요. 아무리 예수님을 믿어도 율법은 지켜야지, 아무리 예수님을 믿어도 할 것은 해야지! 그런데 여러분, 그들이 선한 동기를 가지고 확신 속에서 주장을 하고 있지만, 그들의 이러한 주장은 이방인을 위한 전도와 선교에 커다란 장애물로 작용하고 있었던 것입니다.

 

여러분, 혹시 우리 안에도 그와 같은 모습은 없을까요? 선한 의도에서 시작된 거지요. 그 주장이 전적으로 틀린 것도 아니요. 그래서 본인은 확신을 가지고 주장하는 것이지요. 그러나 자신의 주장이 지나치게 강조될 때, 때로는 우리 자신이 전도와 선교의 문을 굳게 닫아버리고 교회의 부흥과 성장을 가로막는 커다란 장애물이 될 수도 있는 것입니다.

 

 

하나님의 선택은 이방인을 위한 목적이다.

 

이방인에게 율법을 지키도록 할 것인가의 문제를 가지고 사도들과 장로들 사이에 많은 변론이 있었습니다. 그리고 나서 베드로 사도가 드디어 결정적인 이야기를 시작합니다.

 

“많은 변론이 있은 후에 베드로가 일어나 말하되 형제들아 너희도 알거니와 하나님이 이방인들로 내 입에서 복음의 말씀을 들어 믿게 하시려고 오래 전부터 너희 가운데서 나를 택하시고” (7)

 

하나님께서 베드로를 선택하셨어요. 그리고 베드로를 사도로 세우기 위해 예수님께서 3년 동안 베드로와 동고동락하셨지요.

여러분, 인류역사에서 베드로만큼 하나님의 놀라운 은혜를 받아 누린 사람이 있을까요? 하나님의 아들이요, 곧 하나님이신 예수님과 3년 동안 동고동락했어요. 우리의 구주이신 예수님과 가장 가까이 지내면서 예수님의 말씀을 직접 들었고, 예수님으로부터 직접 가르침을 받으면서, 예수님의 그 놀라운 사랑을 3년 동안 풍성히 받아 누렸던 사람이잖아요.

그런데 바로 그 베드로가 무엇이라고 말합니까? 하나님께서 베드로 자신을 선택하고 풍성한 은혜를 베풀어주신 이유는 하나님의 분명한 목적이 있기 때문인데, 그 이유와 목적이란 아직 하나님을 모르는 이방인들에게 복음을 전하여 그들도 하나님의 백성이 되게 하도록 하기 위함이라는 것입니다.

 

여러분은 교회에서 신앙생활을 한다는 것이 즐겁고 기쁘신가요? 교회 안에서 다른 성도들과 함께 신앙생활을 한다는 것이 즐겁고 기쁘신가요? 여러분, 오랜 시간 교회를 출석하면서 하나님께로부터 받은 은혜가 많고 하나님께서 나와 우리 가정을 위해 행하신 일들에 대한 간증이 풍성하신가요? 만일 그렇다면 하나님께서 여러분을 먼저 선택하여 주시고 교회 안에서 은혜의 풍성함을 먼저 누리게 하신 것은 여러분에게 주신 하나님의 놀라운 특권 임과 동시에 하나님께서 여러분에게 주시는 무거운 사명이라는 점을 반드시 기억하십시오. 여러분이 교회 안에서 누리는 은혜가 풍성하면 풍성할 수록 여러분은 아직도 교회 밖에서 하나님 없이 살아가는 사람들에게 복음을 전해야 하는 막중한 책임이 주어져 있는 것입니다.

 

유대인이나 이방인이나 차별이 없다

 

이제 베드로는 논쟁의 핵심을 찌르는 선언을 합니다.

 

“그들이나 우리나 차별하지 아니하셨느니라” (9)

 

하나님은 유대인이나 이방인이나 차별하지 않으셨습니다. 하나님이 보시기에는 이방인과 유대인 사이에는 차이도 없고 차별도 없습니다. 여러분은 이 사실을 수긍하실 수 있으신가요? 하나님께서 보시기에는 지난 수천년 동안 제사를 드리고 예배를 드려온 유대인이나 하나님과 상관 없이 살아왔던 이방인이나 조금도 차이가 없고 차별도 없습니다. 어떤 점에서 차이가 없을까요? 크게 두 가지입니다.

 

첫째는 죄인이라는 점에서 차이가 없습니다. 물론 하나님 없이 살아가는 이방인들이 죄인이지요. 이방인들은 하나님의 율법과 상관 없이 살았지요. 그러니 그들이 죄인인 것이 사실입니다. 그러면 유대인은 어떻습니까? 유대인은 율법을 알고 율법을 지키고 율법을 실천했기에 의인일까요? 과연 구약성경은 유대인이 하나님의 율법을 온전히 지키고 순종하는 의인들이었다고 선언하고있습니까? 아닙니다. 결코 아닙니다. 오히려 구약성경은 하나님의 특별한 은혜를 받은 유대인들이 하나님의 마음을 더욱 아프게 만드는 주범이었다고 정죄하고 있습니다. 그러니 유대인이나 이방인이나 하나님 앞에서는 똑같이 죄인이지요.

 

여러분은 신앙생활을 열심히 하셨다고요? 여러분은 지금까지 주일을 성수하고, 여러 가지 기도회에도 참여하고, 나름대로 교회를 위해 봉사도 하신다고요? 그것이 이제 막 교회에 등록한 새가족이나 아직도 하나님을 거부하는 불신자들과의 차이라고요? 아닙니다. 결코 아닙니다. 우리가 제 아무리 열심히 교회에서 신앙생활을 하고 교회를 위해 봉사했을 지라도 우리의 행위와 우리의 마음과 우리의 언어가 하나님 앞에서 죄인으로 드러난다는 점에서 우리는 불신자들과 다를 것이 없어요.

 

이방인과 유대인은 모두 하나님 앞에서 죄인이라는 사실에는 차이가 없고, 차별도 없습니다. 그리고 또 한가지, 이방인과 유대인 모두가 믿음으로 은혜로 구원을 받는다는 점에서 차이나 차별이 있을 수 없습니다.

 

“그러나 우리는 그들이 우리와 동일하게 주 예수의 은혜로 구원을 받는 줄을 믿노라” (11)

 

신앙생활을 10, 20, 30년을 하신 분들 혹은 교회를 위해 대단히 크고 위대한 업적을 이루신 분들이나 이제 막 예수님을 믿어 교회에 등록한 새가족이나 하나님 앞에서는 차이가 있을 수 없고, 차별이 있을 수 없습니다. 어떤 점에서 그러합니까? 신앙생활을 오래하신 분들이나 이제 등록한 새가족이나 모두가 하나님 앞에 죄인이라는 점에서 차이나 차별이 없습니다. 아울러, 교회를 위해 온갖 봉사와 충성을 다 바쳤던 분이나 이제 교회에 막 등록한 분이나 오직 하나님의 은혜로, 오직 예수 그리스도의 복음을 믿는 믿음으로 구원을 받는다는 점에서 차이도 없고 차별도 없는 것입니다.

 

무거운 짐을 지우지 마십시오

 

그러므로 베드로 사도가 예루살렘에 모인 교회 지도자들에게 간곡하게 권면 했던 것처럼, 저도 여러분 모두에게 간절히 호소합니다. 우리 교회 주변에 있는 불신자나 새가족을 괴롭게 하지 마십시오. 여러분이 가지고 있는 가치관이나 경험이나 신앙의 경륜 등을 가지고 새가족과 불신자들에게 무거운 짐을 지우지 마십시오.

 

“그런데 지금 너희가 어찌하여 하나님을 시험하여 우리 조상과 우리도 능히 메지 못하던 멍에를 제자들의 목에 두려느냐?(10)

 

 

 

반응형
Posted by Rev. Dr. Hanjin Lee 이한진 목사

댓글을 달아 주세요