전도서 연구 01 “전도서의 저자와 구조”
전도서는 잠언과 욥기와 함께 구약 성경의 지혜문학으로 분류된다. 성경을 한 번이라도 읽어본 사람이라면 잠언이 지혜에 대해 다루고 있다는 점은 쉽게 납득이 될 것이다. 그러나 전도서는 잠
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전도서 연구 02 “모든 것이 헛되도다”
전도서의 가장 유명한 문장은 아마도 전도서 1장 2절의 말씀일 것이다. “전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다”(전 1:2) 이 문장은 전도자(코헬렛)의 이야기를 전달
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전도서연구 03 “전도자가 관찰한 세상”
전도서의 저자에 대해서는 “전도서 연구 01”에서 이미 다루었다(전도서 연구 01 “전도서의 저자와 구조”). 그러면 전도서의 저술 연대는 언제일까? 성경 내에 구체적인 정보가 희박하기에 저
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전도서 연구 04 “전도자의 지혜: 하나님 경외”
전도서는 처음(1장 2절)과 마지막(12장 8절)에 히브리어 ‘헤벨’이라는 단어를 다섯 번과 세 번씩 사용하며, 전도자(코헬렛)의 사상을 ‘헤벨’로 요약한다. 의성어로 시작된 이 단어는 추상적
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전도서 연구 05 “전도자의 지혜: 구체적 실천”
모든 것이 헛된 이 세상에서 전도자(코헬렛)가 강조하는 지혜로운 삶은 하나님을 향한 경외의 마음이다. 그러나 저도자는 하나님을 경외하는 지혜로운 마음이 보다 구체적인 실천으로 이어져야
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전도서 1장 1-11절 "자족과 탐심의 차이"
본문은 전도서의 서론으로 전도자(코헬렛)가 전하는 지혜를 한 문장으로 요약한다. 전도자가 이르되 헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다 (2절) 인간의 삶이 헛되고 무상한 이유는
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전도서 1장 12-18절 "지혜를 추구하는 어리석음"
전도서의 서론이 마치고(전 1:1-11), 전도자(코헬렛)가 직접 화자로 나서 자신의 이야기를 들려준다. 전도자는 자신의 경험을 근거로 지혜를 얻으려는 모든 노력이 헛되다고 주장한다. 지혜를 찾
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전도서 2장 1-11절 "내가 창조한 에덴 동산"
인생을 즐겁게 사는 것이 지혜라고 생각하는 사람들이 있다. 전도자(코헬렛)는 이러한 생각에 반론을 제기한다. 나는 내 마음에 이르기를 자, 내가 시험삼아 너를 즐겁게 하리니 너는 낙을 누리
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전도서 2장 12-17절 "죽음을 생각하는 지혜"
전도자(코헬렛)는 한 사람의 유대인 지혜자로서 유대인의 지혜 전통을 탐구하였다. 그는 전통적으로 내려오는 지혜에 대한 가르침을 정확히 알고 있었다. 내가 보니 지혜가 우매보다 뛰어남이
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전도서 2장 18-26절 "행복, 하나님의 선물"
인간은 영원을 사모하지만 그 어떤 것도 영원하지 않다. 탄생이 있으면 언젠가 죽음이 온다. 무엇을 시작했든 그것이 마치는 날도 반드시 있다. 지금 내가 하는 이 일도 언젠가는 다른 이들에게
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전도서 3장 1-15절 "하나님의 시간과 인간의 시간"
전도자(코헬렛)의 가르침은 시간과 때에 대한 주제로 이어진다. 때와 시기에 대한 교훈은 전도서뿐 아니라 고대 근동의 지혜 문학에서도 중요하게 다루는 주제이지만, 고대 문서를 굳이 인용하
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전도서 3장 16-22절 "영원한 시간과 오늘의 행복"
기한과 때에 대해 논하였던 전도자(코헬렛)는 이제 심판의 때라는 주제로 넘어온다. 이는 '정의'라는 주제와 맞닿아 있는데, 전도자가 관찰한 현실은 정의가 아니라 불의가 가득하다. 또 내가 해
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전도서 4장 1-6절 "자족이 선사하는 평온"
전도서의 핵심 주제인 '헛되다'에 해당하는 히브리어 단어 '헤벨'은 숨소리를 나타내는 의성어였다. 그런데 그 의미가 확장되어 입김, 안개, 수증기와 같은 가시적인 현상을 나타내는 단어가 되
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전도서 4장 7-16절 "친구, 힘겨운 인생 여정의 위로"
세상은 부조리하고 시기심은 사람들을 경쟁으로 내몰고 있지만(전 4:1-6), 나의 곁에 동무가 있다면 위로를 얻을 수 있다. 세 겹 줄은 쉽게 끊어지지 않는다 전도자는 부조리한 세상에서 홀로 살
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전도서 5장 1-7절 "하나님을 경외하라"
전도서를 포함한 구약의 지혜 문학(잠언, 전도서, 욥기)은 참된 지혜를 "하나님 경외"로 요약한다. 본문에서 전도자(코헬렛)는 하나님을 경외하라고 명령한다. 특히 종교 행위와 관련하여 하나님
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전도서 5장 8-20절 "자족하는 행복"
전도자(코헬렛)가 경계하는 가장 큰 어리석음은 하나님께서 주시는 선물 이상을 얻으려는 헛된 욕심이다. 그 대표적인 예가 더 많은 재물을 얻으려는 탐심이다. 은을 사랑하는 자는 은으로 만족
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전도서 6장 "천년의 갑절을 살아도"
전도자(코헬렛)는 재물과 함께 모든 사람들이 원하는 장수에 대해 이야기한다. 전도자는 이번에도 예를 들어 설명한다. 먼저 사람들이 원하는 모든 것을 소유한 사람이다. 그는 재물과 부요와
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전도서 7장 1-14절 "오늘을 살아가는 지혜"
본문에는 "~보다 낫다"라는 표현이 반복된다. 모든 것이 헛된 이 세상에서 전도자(코헬렛)는 절대적으로 좋은 것을 제시하지 못한다. 그러나 상대적으로 좋은 것이 무엇인지는 알려준다. 초상집
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전도서 7장 15-29절 "찾는 것이 아니라, 다가오는 것"
"사필귀정"은 동서고금의 지혜자들이 한결같이 가르치는 교훈이다. 하나님께서 의인에게는 장수의 복을 주시고 악인에게는 벌을 내리신다. 이것이 공의로우신 하나님에 대한 성도들의 믿음이
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전도서 8장 1-8절 "왕의 명령을 지키라"
지혜를 쫓아보았지만 참된 지혜를 얻을 수 없었던 전도자(전 7:23-24)은 수사 의문문을 통해 다시 한번 인간의 한계를 아쉬워한다. 누가 지혜자와 같으며 누가 사물의 이치를 아는 자이냐 (1a절) 지
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전도서 8장 9-17절 "부조리한 세상, 오늘을 즐겨라(carpe diem)"
전도자(코헬렛)가 현실을 관찰해보니 세상은 부조리로 가득했다. 강자는 힘으로 약자를 학대하고, 약자는 학대를 받으면서도 위로를 받지 못한다(전 4:1). 정의로워야 하는 재판 현장에도 불의가
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전도서 9장 1-10절 "아직은 기회가 있다"
전도자(코헬렛)는 하나님의 존재와 그분의 권능을 조금도 의심하지 않는다. 전도서의 전반적인 분위기가 염세적으로 느껴지는 이유는 그가 하나님을 부정하기 때문이 아니라, 오히려 하나님의
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전도서 9장 11-18절 "느닷없이 찾아오는 재앙의 때"
죽음은 모든 기회와 가능성을 앗아간다. 그러나 아직 죽음이 찾아오지 않았다면 아직 기회가 있다. 물론 기회만 있는 것은 아니다. 죽었다면 경험하지 않아도 되는 재앙의 날도 찾아올 수 있다.
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전도서 10장 1-11절 "지혜의 유익과 한계"
본문의 일관된 주제는 "지혜"다. 그러나 본문 전체를 관통하는 논리나 흐름은 발견하기 어렵다. 지혜 문학 중에는 이처럼 일정한 문맥을 찾기 어려운 경우가 있다. 이때는 각 구절을 깊이 묵상하
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전도서 10장 12-20절 "화가 임하는 나라, 복이 임하는 나라"
앞 단락(10장 1-11절)에 이어 본문 역시 일관된 흐름이나 문맥을 찾아보기 어렵다. 앞에서 언급한 것처럼(전도서 10장 1-11절 "지혜의 유익과 한계"), 이러한 경우에는 각 구절의 의미를 독립적으로
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전도서 11장 1-10절 "네 떡을 물 위에 던져라"
프로이센과 독일제국의 군인으로 근대적 참모 제도의 창시자로 평가받는 헬무트 폰 몰트케는 이렇게 말했다. “전쟁에서는 모든 것이 불확실하다.” 전쟁만 불확실한 것은 아니다. 정치, 경제,
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전도서 12장 1-14절 "너의 창조주를 기억하라"
너는 청년의 때에 너의 창조주를 기억하라 (1a절) 전도서에서 가장 많이 인용되는 구절 가운데 하나다. 여기에서 창조주를 기억한다는 구절은 문맥을 고려해 이해할 필요가 있다. 전도자(코헬렛)
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<인생, 전도서를 읽다>, 삶은 성취가 아니라 선물이다
구약성경 전도서의 주제는 전도서 1장부터 명백히 드러난다. “헛되고 헛되며 헛되고 헛되니 모든 것이 헛되도다”(전 1:2) 삶의 모든 희망을 잃어버린 허무주의자의 외침처럼 들리는 이 구절은
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